Ahora resulta que según Benedicto XVI el cristianismo creó Europa. Impresionante. Europa, ese continente del que se procura su unión política, todavía bastante lejana y que por ahora la componen una serie de estados con una unión básicamente económica y de ciertas políticas comunitarias (que suelen incumplir, como ha pasado este verano con los supuestos medios para frenar el flujo migratorio africano), resulta que nació de lo que Ratzinger define como “la convergencia de la fe bíblica y la filosofía griega”. En fin, una persona que posea unos mínimos conocimientos de historia comprenderá que a las diversas nacionalidades de este continente y a su estilo de vida los han configurado no sólo la filosofía griega (y lo que no es filosofía) y la fe bíblica, sino toda una serie de corrientes culturales y artísticas y acontecimientos políticos y sociales de la más diversa índole. Todos ellos, desde el Imperio Romano hasta el comunismo, pasando por el Renacimiento o la Ilustración nos han hecho lo que somos. Por tanto este discurso del Papa es lo suficientemente simplista para que sólo los fanático puedan seguirle.

Y es que, en su visita a la Universidad de Ratisbona de en la que formó parte como profesor entre 1969 a 1977, antes de ser nombrado arzobispo de Munich, dio para mucho. El Papa se sintió inspirado, y cargó contra el Dios de la Yihad con un argumento de 1391 esgrimido por Manuel II Paleólogo y un erudito persa desconocido que ha publicado el profesor Theodore Khoury (¿Sería porque estaba en una ciudad medieval que le dio al hombre por esgrimir tesis tan respetables como ancianas?). Según estos argumentos que critican la Yihad o Guerra Santa, la diferencia fundamental entre el Dios islámico y el cristiano es que el cristiano rechaza la violencia, "algo incompatible con la naturaleza de Dios y la naturaleza del alma”, mientras que el dios de los musulmanes, absolutamente trascendente según los propios eruditos musulmanes no se adecua a nuestros conceptos ni a nuestra racionalidad. El Dios cristiano es el Dios del “logos” porque rechaza la violencia por parecerle irracional. Por eso en la Alta Edad Media se mató en nombre de Jesucristo por intereses más alejados de la doctrina que los que provocan la Yihad y se condenó mediante tribunal a todo aquel que pestañeara poniendo en duda o reinterpretando algún aspecto del cristianismo. De estas cosas por todos sabidas, Ratzinger dice que fueron “momentos oscuros en la Alta Edad Media con el desarrollo de corrientes teológicas contrarias a la línea intelectual de san Agustín o santo Tomás de Aquino”.

Y para rematar el discurso del pasado lunes, después de haber denunciado la “sordera” del mundo respecto a la “voz de Dios” el día anterior, el Papa cargó contra la razón positivista (y sus filosofías) y el método científico, a los que considera un obstáculo para con el diálogo entre religiones y culturas y el motivo de la exclusión de lo divino en la razón: “Sólo las certezas que se obtienen interponiendo elementos matemáticos y empíricos pueden considerarse científicas” dijo su eminencia. Y esto excluye la cuestión de Dios. Pero tampoco ha de engañarse, puesto que la Iglesia sabe que la religión, ante todo es cuestión de fe. Y en cuanto a lo de la necesidad de los divino en la razón y en el diálogo, yo apuntaría más hacia una bioética que se aplicase tanto a las injusticias de la ciencia como las que permite la misma Iglesia.

En conclusión, un discurso de Benedicto XVI que parece al fin mostrar la verdadera estrategia de su papado, mucho más agresivo que el de su antecesor Juan Pablo II.